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快3彩票官方投注网,钱江晚报《遇见天目山》之:参禅问法
发布时间:2019-12-05

山不在高,有仙则名。快3彩票官方投注网这仙,或许指佛道。

清康熙初年,天目山的山道上,迎面走来了一位拄杖老者。

他走得很慢,行行复停停,停停复行行,似赏山色,似看天光。

没有人知道他为何而来,也没有人知道他是谁,只有一袭僧袍,如袖山风。

老者是被顺治皇帝尊为国师的玉琳禅师。数年后,他在这灵山秀水间创建了禅源寺。

快3彩票官方投注网身为帝师,玉琳禅师何以舍弃京城,选中了千里之遥的天目深山,很难揣度。

那些年,在山道上踽踽而行时,玉琳禅师一定会想起赵孟頫翰墨行书里的高峰禅师,也一定会想起与日本高僧觉心相遇的天目山僧虚竹(尺八由他带入日本);再远一些,还会想到那唐末的诗僧。

仅仅是一句诗,就打动了一个帝王的,公元911年,或许只有他。

诗写于1100年前,写诗的人是贯休。诗一共有4句56个字,读诗的人是王建——前蜀皇帝。

王建看到“一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来”时,有些动容,感于一个人的老弱,慨于一个江山的绵延。

快3彩票官方投注网贯休,并不为人熟知,但他其实是一个很有才思的僧人——七岁出家和安寺,日读经书千字却能过目不忘,被前蜀主封为“禅月大师”,是唐末五代前蜀著名的画僧、诗僧。

他的另一段故事,作为“临安府”的后人或许更为知道。

在写《陈情献蜀皇帝》之前,贯休曾经和吴越王钱镠有过交往。当时他也写了一首诗——《献钱尚父》,其中有一句“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”。此时,钱镠已建吴越国,他问“十四州可改四十州”?

如果再迟几年,钱镠或许不会那么发问。彼时,他已“辖十四州”,人强国盛,如日中天;之外似乎另有其因,有文献说,钱镠青年时信仰道教,后来兼奉佛道,直到晚年才深信佛教。

他曾为洪諲修“广济塔”;他曾在杭州大兴土木,建设佛教寺院和经幢梵塔,比如最著名的昭庆寺、净慈寺;比如在之江一带的六和塔、开化寺;再比如九溪的理安寺、五云山的云栖寺。

后代钱王亦均大兴佛教,广建寺院,立国东南前后七十余年,敬佛未曾怠。

《咸淳临安志》说,南宋临安府下辖7县,能确定创建年代的寺院有255所,其中钱镠统治之前的有81所,吴越国期间的有141所,吴越国一度被誉“东南佛国”。

快3彩票官方投注网南宋叶适却曾给过一个评价:吴越之地,自钱氏时独不被兵,又以四十年都邑之盛,四方流徙,尽集于千里之内,而衣冠贵人,不知其几族,故以十州之众,当今天下之半。

快3彩票官方投注网贯休或许并不知道,钱镠后来会把杭州变成天下独一的“天堂”。这个天堂里有很多和钱镠关系密切的高僧:径山寺法济、宝林寺道宏法师、龙泉寺僧文,以及可周、景霄、楚南、鸿楚、永安皓瑞……

快3彩票官方投注网以佛理国,在1000多年前的杭州,是一个清高的存在。

高峰禅师,于1295年圆寂。他和唐代慧忠、元代中峰、清代玉琳三位国师一样,是众多求佛天目山的弟子中突出的那一个。

他十五岁出家,十七岁受具足戒,十八岁修学天台教义。快3彩票官方投注网元世祖至元十六年(1279年),他登杭州西天目山狮子岩,倚松结庐,修死关,不越户达十五年之久,中兴临济宗,学徒云集,参请不绝,僧俗随其受戒者数万人。参请者“识与不识,知与不知,皆合手加额曰:‘高峰古佛,天下大善知识也’”。

快3彩票官方投注网高峰禅师的几句话读来颇有意味:第一句叫“一沙一丸一世界,一花一蕊一天堂”;第二句白话一些,“房内虽有千灯亦皆遍满,光光不相碍”。他还有一首《插秧偈》也很有哲理,好奇的人也可以寻来一看。

天目山断崖禅师(法号了义),高峰禅师的弟子,是一个非常有趣的人,潜心学佛却又特拔超逸。

高峰禅师圆寂,大众送葬完毕,一起用斋时,了义预言道:“后十二年,更为老僧一会!”

元顺帝元统元年(1333年),正月初六,了义带着侍者,来到法云塔西畔,指着一块空地说:“更好立个无缝塔。”

当天晚上,了义谈笑如常。到了初夜时分,了义忽道:“老僧明日天台去也。”

第二天早晨,果然跏趺而逝。这一年,距高峰禅师圆寂正好12年。

高峰古佛一生弟子无数。他与了义,仅仅是师和学的关系中的一对,一个是12年前的缘分,一个是12年后的追随。

这样的追随代代更替,无以间断。

镰仓时代,日本佛教界甚至视高峰为昏衢之智灯、苦海之慈航,先后有220多位僧伽善信登天目山参禅问法。

钱镠是把吴越国的“安”变成了一个大修行;高峰古佛修了“死关”中兴了临济宗;了义则是断崖参禅、了脱苦海。

和他们不同,明朝万历年间的这个人,可能只是沾了一点佛光。

天刚亮,一艘小船自天目山下的白滩溪向南急下。船上一个眉清目秀的童生,满身尽是补丁衣,脚上一双草鞋。换了布鞋上岸,他向於潜县城急急奔去。

童生名叫阮子孝,这一去竟是一路笔盖群儒:上省域上京城,夺万历二年(1574年)甲成科殿试金榜,获第二甲赐同进士出身。

或许谁都不知道,他被万历皇帝御封“天下第一孝廉进士”时,他上疏弹劾内阁首辅张居正大权独揽、“各子滥登科第”时,他的心里到底在想些什么。是少时的佛前跪竹求笋?还是儿时的乞饭养母?再或者拜书时的普照寺?

是的,就是普照寺,阮子孝的“四书五经、经史子集”都来自普照寺——当时,普照寺除了僧人,更多的是拜书的孩子。

历史上天目山普照寺曾为“包公祠”、寺院、学堂、粮库和盐库,屡毁屡建,规模浩大的重修扩建就有四次。但有一个功能,在近1000年的时光里一直被保留,那就是“学堂”——最后一次修整扩建是1995年3月,建成后寺内设佛学院研究生班,学制三年……

于是,阮子孝的“孝廉进士”模样和普照寺佛经诵读声慢慢融合在一起,发出了另一种从未见过的亮光。

如果把天目山的佛教简单看成是一些寺院、一众禅师僧人的集合体,就过于浅薄狭隘了。

梁朝武帝长子昭明太子参禅修建的昭明寺、山门额“天目灵山”的禅源寺、藏书13000余册的褒忠院……这些寺院背后的故事和发现,会让人醍醐灌顶。

天目山的佛教自东晋传入,已有1500余年的历史;它是佛教五大名山之一,是佛教禅宗圣地;至今被日本高源寺、永源寺派视为“祖庭”;鼎盛时期全山有寺院庵堂50余座,僧侣千余人;元代开始,西天目山成为临济宗中兴之地……

当然,除了佛教,天目山还有道教——被汉武帝封为太微先生的王谷神和太素先生的皮元曜,就卜隐天目山;被后人尊为张天师的道教宗师张道陵,也出生在天目山腰狮子岩西……

天目山僧道云集,他们常流寓,垒石为室,结茅为庐,涧饮木食,苦志修行。而天目山的佛学、道学,从来都是和儒学相通的,是另一种区别于众山的、特有的境界。这种境界是内心善良、正气,还有平和。

来源:钱江晚报    作者: 鲍亚飞    编辑:钱弘
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